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萧镇国大德提供，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式标点
新式标点
见神室处者，谓入曼荼罗，散花所堕，皈依彼
尊。
明其事法者，谓得最勝受明灌顶，奉
阇梨
灌顶。
对受真言及手印者，谓受法人澡浴淸净，著
新洁衣，于其净处
受真言及作手印。
时阿阇黎先诵三遍，转授
与彼。彼受得已，自诵三遍，深生欢喜，顶戴
奉持，此为对受。随力所办奉
法已，方可作此念诵次第。
外出入处者，
“唵句
其手印相，以右手作拳，直竖大拇指，当护五
处⸺谓顶、两肩、及心、咽项上
次分土洗净者，谓以五聚土当洗下部、以三
聚土洗小便处、以三聚土独洗左手、以七聚
土共洗两手，或恐未净，任
限。已上聚土皆用
然後用之。次以真言而用洒身。
“唵戍噜
其手印相，以右手
屈无名指中节与
向前。
其洒水法，
之间，印手掬水，勿有泡沫，无声饮之。三度饮
已，然後用手沾水，两度拭
其齿间舌触
水拭
指及无名指
脐、心、咽
次，洒扫神室者，谓随其成就及事差别，与彼
相应而择方处，及意
除去嚩
灰等，掘去恶土，塡以净土。于上造室，坚牢密
作，勿令风入，门向东开、或北、或
南。作神室已，用牛粪涂，以净水
香即和净水，当诵此明而涂其地。明曰：
“那
多
啰
或时忘念、法则错误、犯三摩耶，每日当诵此
明三、七遍、或百八遍，能除其过。
除萎花者，供养尊花已，先诵此明除其萎花。
曰：
“唵
次说扫地明曰：
“唵贺罗 贺罗 啰茹
次说涂地明曰：
“唵羯啰
先应洒扫神室，除去萎花，净诸供器，然後方
去澡浴，教说如是。往澡浴时，先以此明及
印护诸供具，然後可往。明曰：
“唵尸却
其手印相，以右手作拳，直竖大指，头指、二指
相
先作三摩耶者，谓凡作法，先作三摩
耶，然後作护身等一切诸事，教如是说。
次说三摩耶真言及手印。
初
“唵怛他
其手印相，仰两手十指直向前舒幷侧相著，
微屈两头指上节
次说莲花部三摩耶真言及手印。真言曰：
“唵钵娜谟
其手印相，先当合掌，中间两手六指向外舒
散勿令相著，其大指及小指两手依旧相著，
合掌中虚，如
手印
次说金刚部三摩耶真言及手印。真言曰：
“唵嚩日路
三摩耶真言
其手印相，
大指
小指，中间两手六指微令开，如三股杵
三摩耶手印
结缚诸难者，谓以军荼利手印真言而缚诸
难。其手印相，左手置于右手膊
指捻小指甲，展中三指如三股杵。复以右手
置于左
三指如三股杵。而向东立，屈其
著蹑地，咬下右唇，怒目左视，默想自身如军
荼利。诵其根本真言，曰：
“囊
莽室战拏嚩日啰
乞沙
路
也珮啰嚩
若
泮咤
真言最下满驮满驮句，即其两手三指
拳把，所捻小指依旧勿动，其诸难者便成
澡浴法者，先以真言、手印取土作三聚，为净
身故。真言曰：
“唵寧
其手印相，两手相叉，指捻手背，双竖二头指
相著，二大拇指幷竖，博头指侧
言五遍，然後取之
辟除者，凡所作一切事先须辟除，然後方作
一切诸事，教
“
咤
其手印相，以左手大指屈入掌中，以中指、无
名指而押大指，屈其头指著中指中节侧，亦
屈小指著无名指中节侧，即舒
右转三遍及印身五处。右手大指押小指
甲，馀三指直竖，作嚩日啰形，叉其腰侧，立法
如前
又，辟除真言及手印。真言曰：
“唵嚩日啰
其手印相，以右手
手印
又，辟除真言及手印。真言曰：
“唵枳里枳罗
其手印相，以两手各作弹指声三遍
护身法者，以此真言及手印用结十方界及
以护身。真言曰：
“唵商
其手印相，以右手大指捻小指甲上，馀三指
微开直竖，名嚩日啰印，用结上下及八方界
幷
次以真言、手印用印自身及以水土澡豆等
物，便成
“唵枳
其手印相，以右手大指捻小指甲上，馀三指
微开直竖，叉腰间，三指向前，左手亦作此印，
用印触诸物，即成泻垢及与淸净
次以军荼利真言及手印用作淸净。真言曰：
“唵 暗没
其手印相，以右手作拳取水
洒诸物及
次以真言及手印用作光泽。真言曰：
“唵
其手印相，以左手大指捻小指甲上，馀三
指微开直竖，舒其膊，还以右手作此印承
左手肘下，以
即成光泽
次以真言及手印用搅其水。真言曰：
“唵
其手印相，两手向外相叉，以二大指
合头
次以真言及手印取土涂身。真言曰：
“唵部啰若
其手印相，取土和水，两手
涂身
次以军荼利真言、手印持诵水真言，曰：
“唵暗没
其手印相，先平舒右手，以
名指
搅水澡浴
次以真言及手印遣除身中毘那夜迦难，真
言曰：
“唵暗没
毘那夜迦真言
其手印相，以两手大指屈入掌中
二头指，左右相叉入虎口中，以印从头顶向
下至足而略去之
次则应以军荼利真言及手印护身五处，真
言曰：
“唵嚩日啰
其手印相，以二小指相叉入掌中，无名指双
押二小指叉上，二中指头相著，二头指微屈，
在中指上节侧相去一大麦许直竖二大指
在中指侧，印触五处，
次以真言及手印持诵一一分土。真言曰：
“唵度比
里寧
其手印相，以二手头指、
二无名指屈入掌中，指背
各捻中指、无名指头。前所置三聚土取一分，
以印印土，持诵三遍，用洗从足至脐，即洗
其手，用水洒净；第二、第三亦如是洗及以洒
净。又取一聚，如前持诵，用洗从脐至颈；又取
一聚，如前持诵，用洗从颈至顶。
真言。随意澡浴，还作此印，亦诵真言，遍转于
身，当心解印，是名披甲印
次诵军荼利根本真言搅以手印水，随意澡
浴。真言曰：
“囊
室战
药乞沙
合
唵暗没
囊佉囊佉囊佉囊佉
呬佉呬佉呬佉呬底
囊那贺那贺钵者钵者蘖
怛啰若怛啰若微娑铺咤也微娑铺咤也婆
伽梵囊
难
诃言儜
路
真言曰：
“
其手印相，以二小指相叉入掌，二无名指双
押二小指叉上，入掌中，二中指头直竖相
著，二头指押二中指上节，令头指中节曲，二
大指辅著二头指侧。
三遍而自灌顶
次以真言及手印而自结发。真言曰：
“唵苏悉地 羯里 莎诃
其手印相，右手作拳，直舒大拇指，以屈头指
押大指头上，令头指圆曲。作此印，持诵真言
三遍，置于顶上即成结发
又，
“
又，莲花部结发真言曰：
“唵尸契莎诃
金刚部结发真言曰：
“唵尸佉写 莎诃
凡澡浴时，不应就于淤泥水中、或水有刺、或
悬驶水、或狭渠浅水、旋涡急流、多虫浑水、漑
灌田水、及坑中水……，如是之水幷勿澡浴。又
复，不应于其水中及以水侧大小便利，不得
水中跳走、急行、没浮等戏，止在水中，勿视隐
处，亦不思想妇人隐处及与腰奶诸馀支分。
应当寂静默然澡浴，但令去垢，
想。
献三掬水者，洗浴了已，面向本尊所居之
方观念本尊，持诵真言及作手印，以印掬水
而献之。想浴本尊及奉阏伽，或于水中有三
种验⸺水至膝中名为下验、水至脐边是为中
验、水至
诵，方诣道场。
“唵帝啰
又，莲花部献水真言曰：
“唵避哩避哩
又，金刚部献水真言曰：
“唵 微湿嚩
水真言
通三部手印相，平仰两手，侧相著，以二头指
捻二大指头，六指微
真言三度，奉浴本尊
往于神室者，谓入向道场之时，勿起嗔恚及
与贪欲，专念本尊而往去之。于中不应
过器仗及诸药草⸺谓种种器、骑乘、铃铎、及诸
印、
尊像、比丘等影皆不应蓦，亦勿乘骑象、马、骆
驼、牛、羊、驴等及一切诸乘，画像印等皆不应
踏、身手相触，若犯此等，堕三
起贪嗔、痴慢、掉擧憍等。当著木屐而往神室
中，遇制底尊容、师长及以神庙，当脱木屐便
申致敬，方至道场。
次换衣洒身者，谓道场门外而
用前所说护净真言手印饮水拭
更饮水洒净已，即依行用，是为通三部。
又，
部饮水洒净真言曰：
“唵摩诃
又，莲花部饮水洒净真言曰：
“
部洒净真言
又，金刚部饮水洒净真言曰：
“唵入嚩
真言
又，说
指
又，说莲花部饮水洒净手印，仰舒右手，无名
净
曰：
“唵微莽啰 莎诃
其手印相，以右手作拳，取水持诵，用洒净衣
次以真言持诵其衣而著。真言曰：
“唵钵哩嚩啰
真言，无手印
入室便礼者，如教所说，行者一心当入神室。
既入室已，面向于尊，合掌曲身，首不稽地，先
于室内当置尊容
礼已而供养之。
办供养具者，谓涂香等五种、牛净神线茅环、
己身之座、及阏伽器、金刚白芥子、
等，是名供具，先当办之。
入室之时，
“唵入嚩
三部通用
次即应作三摩耶真言及印。
初
“唵 怛他蘖
之，此是
其手印相，仰两手，十指直向前舒幷侧相著，
微屈二头指上节
次说莲花部三摩耶真言及手印。真言曰：
“唵 钵那谟
是莲花部三摩耶真言
其手印，
舒散，勿令相著其大指及小指，两手依旧相
著，令掌中虚如开莲花，微屈中间六指
么耶手印
次说金刚部三
“唵 嚩日
是金刚部三摩耶真言
其手印相，右押左，两手悖逆相著，以右手大
指叉其左手小指，左手大指叉其右手小指
中间，两手六指微令开，如三股杵
此三印名为大印。
诸
部依次第用奉行之法，非但顺教，亦灭诸罪
以除诸难，所求之法必得顺愿。
次应以真言及手印遣除身中毘那夜迦难。
真言曰：
“唵 暗没
其手印相，以两手大指屈入掌中作拳，舒二
头指，左右相叉入虎口中，以印从顶向下至
足而略去之
次应以真言及手印辟除。真言曰：
“囊谟
莽他
咤
其手印相，以左手大指屈入掌中，以中指、
无名指而押大指，屈其头指著中
屈小指著无名指中节侧，即舒
右转三遍及印触身五处。右手大指押小指
甲，馀三指直竖，作嚩日啰
立法如前
又，辟除真言及手印。真言曰：
“唵嚩日啰
其手印相，以右手拍左手掌，如是三遍
又，辟除真言及手印。真言曰：
“唵 枳里 枳里 啰嚩咾捺啰
其手印相，以两手弹指三遍
云何名为辟除？谓于神室、花等、衣裳、及座等
物，所有诸难摈
次说真言及手印而作
“唵 枳里 枳里 嚩日啰
其手印相，以右手大指捻小指甲上，馀三指
微开直竖，叉腰间，三指向前，左手亦作此印，
用印诸物，令除秽恶，名曰
次作淸净，
七遍，用洒诸物，便成淸净。
初
曰：
“唵 尔囊
莲花部心真言曰：
“唵 阿
金刚部心真言曰：
“唵 嚩日啰
次作光泽，持真言及作手印以印诸物便成
光泽。
初
“
莲花部光泽真言曰：
“唵你
摩诃
金刚部光泽真言曰：
“唵 入嚩
诃
其手印相，以左手大指捻小指甲上，馀三指
微开直竖，舒其膊，还以右手亦作此印，承左
手肘下，以手印印触诸物即成光泽，通三部
用
大异，译人一也。今捡丹藏之经，国、宋藏中
始终皆无供养法者，丹藏亦于感函有之，
委寻《开元》、《贞元》二录，
一法，而无此供养法。今以目录虽无，详其
文義，非是後人伪妄集者，故依丹藏两俱
存焉
阇梨
指及无名指
合头
名指
大异，译人一也。今捡丹藏之经，国、宋藏中
始终皆无供养法者，丹藏亦于感函有之，
委寻《开元》、《贞元》二录，
一法，而无此供养法。今以目录虽无，详其
文義，非是後人伪妄集者，故依丹藏两俱
存焉